第二百九十四章：礼法岂是如此不便之物

第二百九十四章：礼法岂是如此不便之物 (第2/2页)

刘辩这番话，算是堵住了那些仅以“不合礼法”为由的劝谏。
　　
　　两汉虽说儒家学问分裂为今古文学派，也有着杂七杂八的弊病，但相较于后世那僵化歪曲得甚至畸形的儒学而言，还是相对开明与务实的。
　　
　　“况且，礼法岂是如此不便之物？”
　　
　　“子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也’。”
　　
　　“如今朕愿意施行仁政，节约民力，对礼法稍作损益又有何妨？”
　　
　　刘辩虽未曾参与过儒家士人们的辩经活动，但为了将寿陵选址定于秣陵，他实实在在地在东观查阅了大量典籍。
　　
　　与过往由心腹臣子代为辩经不同，寿陵选址之事，许多支持的核心理由不当由臣子代为言说，譬如方才他决定修寿陵于秣陵镇压天子气。
　　
　　尤其是当话题涉及到了天子气，那是国祚兴衰的大事，天子本人能宣之于口，谁敢妄言提出将寿陵修建在秣陵镇压天子气呢？
　　
　　“至于康成公所虑后世祭祀之事，”刘辩嘴角噙着一抹温和却豁达的笑意，道，“太祖高皇帝的长陵远在西都长安，朕也未曾亲临，皆在雒阳的高帝庙中祭祀。同理，朕又何需后人远赴扬州祭拜？”
　　
　　刘辩神情洒脱，仿佛全然不在意身后虚名般，朗声笑道：“后世儿孙即便不祭祀朕，断了朕的血食供养，只要大汉国祚绵长，百姓安居乐业，丰衣足食，于朕而言，便已足矣！”
　　
　　即便是郑玄这般儒家士人中最为开明通达者，也不禁愕然，他也未曾料到，天子竟对祭祀血食这等被视为头等大事的问题，也看得如此通透超然。
　　
　　许多事，说着容易做着难。
　　
　　生死之念，血食之重，常人尚且难以放下，何况一国之君？
　　
　　昔年孝武皇帝早年也曾讥讽秦始皇轻信方士求仙问药，末了自己却深陷其中，晚年虽下《轮台罪己诏》反思“向时愚惑，为方士所欺”，却依旧难舍长生之念，宠幸方士炼丹服药。
　　
　　这祭祀之事，这仁德之行，亦是如此。
　　
　　三代以来，多少君王自幼习读“仁德”经义，执政后亦口称“仁德”，然其行其政又如何？
　　
　　《古文尚书》有云：“非知之艰，行之惟艰。”
　　
　　《左氏春秋》亦言：“非知之实难，将在行之。”
　　
　　终究是知易行难。而眼前这位年轻的圣天子，却是在身体力行。
　　
　　郑玄肃然起身，整理衣冠，向着天子庄重地深深一揖。
　　
　　果然是不世出的圣天子！
　　
　　所思所想，皆系于大汉江山与万民福祉。
　　
　　与天子的格局胸襟相比，他郑康成方才的顾虑，当真是太过狭隘了。
　　
　　只是，随着思绪翻涌发散，郑玄脑中陡然间有一道灵光闪过。
　　
　　“知”与“行”？
　　
　　这两个字如同投入平静水面的石子，在郑玄的脑海中骤然荡开涟漪。