第83章 赵孟頫《心经》？

第83章 赵孟頫《心经》？ (第2/2页)

这是元代独有的装裱风格：天地指画纸两边的边框，宋代上层用织锦，下层用绢，且重彩重色。
　　
　　元代时改成了绫，主张简淡雅致，裱不夺画。
　　
　　明代文化承于宋，又改了过来，多用锦与绢。偶尔也用绫，但重色也重彩。直到中后期苏裱风盛，才采用素色绫绢，但多为明纹，视觉感要更强一些。
　　
　　所谓的靠山背也一样：宋、明两代装裱都讲究薄裱，再加工艺过关，一般裱背只裱两层纸：一层托底，一层覆面。
　　
　　唯有元代，因宗教元素的影响，再加造纸和装裱工艺退化，裱褙极厚，戏称“靠山背”。
　　
　　像这一件，足足裱了四层纸。
　　
　　当然，天地也罢，褙裱也罢，指的只是风格，现代自然是想怎么仿就怎么仿。
　　
　　问题是，林思成越看越觉得，这上面的绫和纸，都是真东西？
　　
　　仔细再看：蚕丝用的是江南细丝，柔而长，绫质细密均匀，质地轻薄柔滑，织法为双经双纬，密度高，且耐磨。
　　
　　底纹为蒙元特有的“八瓣莲花团花”，间饰卷草纹，布局对称而规整。
　　
　　有明显的氧化痕迹，有些褪色，但蚕丝仍旧柔韧……换句话说，卷轴上这几条，就是元代的青绫。
　　
　　但问题又来了：元代等级森严，工艺退化，民间凌绢多不染色，染也只染常见的红绿黑。只有少数宫廷用品，才会染成这种颜料极贵，工艺极复杂的靓青色。
　　
　　而且放了几百年，质地仍旧柔韧，绫色仍旧明亮，就只有一种可能：这是元代贡绫。
　　
　　不是民间不让用，而是贵的离谱，能用得起必为权贵。
　　
　　翻过来再看裱背：四层托裱，用的全是黄蘖（黄柏树皮）染色的桑皮纸。
　　
　　同样，元代独有。
　　
　　再看仅剩的那只轴：呵……象牙？
　　
　　轴头虽贵，但装饰风格却极为简朴，只刻有稀疏的联珠纹……也挺符合元代特色：贵重材质为骨、素雅纹样为表。
　　
　　但不奇怪，如果是普铜的木轴或是鎏金轴，配不上那三条青绫。
　　
　　最后，林思成抠点纸缝中浆糊尝了尝：小麦面加了明矾防蛀，又掺了少量蜂蜜和糖，既能增强黏性，又便于揭裱修复……这种配方，也是元代才有的。
　　
　　所以，绫也罢，托纸也罢，轴头也罢，以及粘裱用料、乃至于装池风格，无一不指向元代中后期。
　　
　　且整体风格统一，年代特征明显，没有任何现代仿制和伪造的痕迹。
　　
　　用俗话说，就是哪哪都像。
　　
　　但话说回来，这幅字如果真的出自元代名家，保力绝没有不收的道理。
　　
　　照这么想，画心有问题？
　　
　　林思成精神一振，打开手电。
　　
　　画纸明显有氧化褪色的痕迹，但仍旧能看出浅黄的原色，且仍旧光滑。
　　
　　用强光一照，字里行间隐现金箔，以及若有若无的泥金龙云纹。
　　
　　桑皮为基，染黄为底，云龙为纹，洒金增辉？
　　
　　林思成愣了一下，“哈”的一声：明仁殿纸？
　　
　　这个称呼是乾隆时才有的，指最初生产这种纸的元代宫廷明仁殿。
　　
　　但不管是元代的正品，还是清代的仿品，都只有三个作用：写圣旨，供皇帝画画写字抄佛经，给皇帝画画写字抄佛经……