第74章炼炁化神，阳神，神性概念

第74章炼炁化神，阳神，神性概念 (第2/2页)

而周辰则是不知道外面的事，甚至紫薇大帝的权柄，他也没有注意到，他的注意力全放在元神之中了。
　　
　　毕竟煅烧元神之中的阴质，肯定要集中精神，那可是元神，一不小心出个意外，他哭都没地哭去！
　　
　　但这可是个水磨功夫的活，也急不来，所以周辰只能全神贯注的锤锻元神。
　　
　　幸亏他有修炼开启时间加速的习惯，要不然一次修炼还不知道要过去多久的时间呢！
　　
　　……
　　
　　幽冥大世界
　　
　　这段时间幽冥大世界作为阴面，还在转换之中，虽然还没有完成，但已经能够压制洪荒生灵的力量了，像什么金仙，太乙，来到幽冥后，肉身直接被压制，根本施展不出法力，犹如凡人一样。
　　
　　元神出窍后，才能使出一部分的法力，但想要施展神通，根本不行，好似幽冥的道则在排斥他们。
　　
　　他们根本不知道为什么会这样，但还是怀着，新世界开辟，肯定有灵宝诞生的心思，前来幽冥寻找机缘。
　　
　　有一部分机灵的，见到这样的情况，立即就退出了幽冥。
　　
　　当然也有被机缘迷了眼的，咬着牙进入幽冥去寻找，反正大家都一样，只要不惹那些地府鬼差，应该问题不大。
　　
　　因为幽冥是大世界，也不能只有地府，所以在鬼门关后，是有另外的道路的，普通轮回转世的亡灵，只能看到黄泉路，而生灵和一些特殊的亡灵则可以看到另外的道路。
　　
　　那条道路是通往幽冥大世界，地府以外的地方，现在随着幽冥的发展，也繁茂了起来，不过却透着一股阴森恐怖的气息。
　　
　　(本章完)
　　
　　古装影视剧里，从反映商周的《封神演义》到讲述明清《大明王朝1566》《铁齿铜牙纪晓岚》等，只要有个一官半职，身边的人总是一口一个
　　
　　“大人”，几乎成了常态，谁也不以为忤，以为古人就是那么叫的，甚至于在《武媚娘传奇》中，贵为天子、昭仪，对大臣也是称呼
　　
　　“某大人”，这就更加错得离谱了。大人在古代有三层意思。第一是成年人，与幼儿相对应，这种用法我们现在还用；第二种用法是晚辈对长辈，现在一些老派的人给父母写信，依然说
　　
　　“父亲大人”
　　
　　“母亲大人”；第三是有德望的人，《论语》里说，
　　
　　“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，《易经》里说，
　　
　　“见龙在田，利见大人”，《史记》里说，
　　
　　“沛公大人长者”，都指其德行而言，而非官职。什么德行呢，用《周易》的解释就是，
　　
　　“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。
　　
　　这么好的形容词，当然会被最有权力的人抢占，所以也称呼王公贵族，我们现在还说
　　
　　“王公大人”，司马相如曾写过《大人赋》，其中的大人就是天子。所有的尊称，都会向平常发展——没有人不喜欢抬举的。
　　
　　就如同
　　
　　“相公”一样，最开始只有被封了公爵的丞相才能用，后来就成了普通人读书人的称呼，再后来连男妓也用上了，让人忍不住叹一声礼崩乐坏。
　　
　　大人也是这样，从称呼王公贵族到称呼王公贵族身边的人。他们并无官位，德行也不好说，但因为身居显要，人们奉承他，就叫一声
　　
　　“大人”。宋元之时，京官出外，小地方的人都觉得他们是天子身边的人，所以也会叫一声
　　
　　“大人”，慢慢地，成为大官们很隆重的一种称呼。然而必须说明，这种情况很罕见。
　　
　　万历年间沈德符写的《万历野获编》说了这么一件事，他祖父沈启原曾任过陕西按察使副使，有一次拜见张居正，张居正称呼了声
　　
　　“沈大人”，沈启原觉得很新鲜。到清代，称大人才成为一种很普遍的现象，民初徐珂认为
　　
　　“大人之称，始于雍正初，然唯督抚有之，康熙末，则施之于钦差大臣也。嘉道以降，京官四品以上，外官司道以上无不称大人。翰林开坊，六品亦大人。编、检得差，七品亦大人。至光绪末，则未得差之编、检及庶吉士，并郎中、员外郎、主事、内阁中书，皆称大人矣。外官加三品衔或道衔者，无不大人，久之，而知府、直隶州同知亦大人矣”。
　　
　　根据徐珂的说法我们可以发现两点：一是大人的称呼越来越滥，到清末就滥大街了；二是再滥大街，也绝不会称呼到知县那种七品官身上，除非是翰林那种清贵之官。