第159章 鸲鹆鸲鹆，往歌来哭

第159章 鸲鹆鸲鹆，往歌来哭 (第1/2页)

十道帖经，里面出了九道“倒拔题”。
　　
　　难度不可谓不高，但陆北顾认真思索后，都一一答了上来，并确认无误。
　　
　　实际上，人搜索记忆时的初次反应，往往都是正确的。
　　
　　他很相信自己的记忆力，在确认之后并没有去反复思考，免得纠结到最后，自己都开始怀疑自己了。
　　
　　而墨义，同样难度不低。
　　
　　比如其中一道《礼记》题目。
　　
　　“《曲礼上》：‘礼闻取于人，不闻取人。’，郑氏注曰‘谓君人者取于人。’，贾公彦《周礼义疏》曰‘人君当受人取法，不当自取法于人。’，然《学记》又云：‘君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。’互相之间似有抵牾，试申其义，并论为师与为君取法之道异同。”
　　
　　此题就是那种典型的触及经义之间内在联系的题目，需要考生有极强的思辨能力，不仅要弄明白这些话语之间的意思，还要给梳理清楚讲明白，甚至还要避开出题人故意设置的语言陷阱。
　　
　　陆北顾脑海中瞬间闪过严正在讲习会上强调的“钩玄提要”、“融会贯通”两法。
　　
　　他略作沉吟，下笔写道。
　　
　　“《曲礼》‘取于人’者，乃言人君之尊位，当为天下仪范，故当‘受人取法’，示君权天授、垂拱而治之意，此‘为君’之道，重威仪、立标准。
　　
　　而《学记》‘博喻’、‘为师’者，乃言教化之术，师者欲传道授业解惑，必先‘取法于人’，虚心体察受教者之资禀美恶、进学难易，方能因材施教、广譬博喻。
　　
　　故二者非抵牾，实各有所指——为君重立范，当‘不闻取人’；为师重施教，贵‘能博喻’而‘取法于人’。
　　
　　君道如北辰居所众星拱，师道如江河奔流润泽万物，其‘取法’之道，一自上而下立极，一自下而上体察，殊途而同归乎‘教化’之本。”
　　
　　时间悄然流逝，太阳逐渐升高，阳光透过敞开的考棚口斜射进来，在案板上投下明亮的光斑。
　　
　　因为考场本身就不大，考棚分布极为密集，所以在聚集了这么多考生、监考人员、辅助人员之后，空气开始变得非常闷热。
　　
　　甚至，还传来了一些难闻的便溺气味。
　　
　　随着温度上升，陆北顾的额头也渗出了细密的汗珠，但他浑然不觉，全部心神都沉浸在经义的汪洋中，引经据典，条分缕析，力求每一句都切中肯綮，每一字都经得起推敲。
　　
　　而《春秋》的墨义题目里，又好巧不巧地出现了那只县试曾经出现过的“劳什子鸟”。
　　
　　“昭公二十五年《春秋》书：‘有鸲鹆来巢。’《公羊传》谓：‘非中国之禽也，宜穴又巢。’何休注：‘权臣欲自下居上之象。’《左传》则引师己之言，谓‘鸲鹆鸲鹆，往歌来哭’，预言昭公出奔。试析二传灾异说之异同，并论其与史事之关联。”
　　
　　不过县试相比，州试的题目难度显然升级了。
　　
　　而陆北顾此时想起了在藏书楼四层研读看到某州某年的冷僻墨义题，其中就有涉及《公羊》灾异说的讨论。
　　
　　他凝神提笔，随后写道。
　　
　　

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