第九十三章 皇子师傅：弘历汉学太优秀！

第九十三章 皇子师傅：弘历汉学太优秀！ (第1/2页)

仁寿皇太后崩后的雍正元年七月辛巳（初二）日。
　　
　　雍正下谕旨：山西等省有乐户，先世因明建文末不附燕兵，编为乐籍，令各属禁革，改业为良；并绍兴之惰民、苏州之丐户，操业与乐籍无异，亦削除其籍。
　　
　　“这是在逐步废贱籍了。”
　　
　　弘历在看到此旨内容后，喃喃自语了一句。
　　
　　对此，弘历不觉得意外。
　　
　　因为他记得，历史上雍正的确有一系列废除汉人贱籍的旨令。
　　
　　固然，雍正这样做也是为了清朝的统治，让贱民从良，从而使这些户籍丁口不再只能投献或依靠士绅，而能够成为朝廷新的岁赋来源，但也的确是在缓和社会矛盾，让这些百姓可以自由择业，乃至科举做官。
　　
　　所以，弘历对此还是乐于见到的。
　　
　　不过，弘历在来懋勤殿上课时，却发现自己的汉学老师——朱轼，今日精神有些不太好，竟在他来时，还在殿外站着，看着乾清宫江山社稷金殿方向叹气。
　　
　　“先生！”
　　
　　弘历行礼时，唤了一声后，朱轼才回过神来，而进了屋。
　　
　　弘历也坐到了自己的课桌上。
　　
　　朱轼则在接下来突然对弘历说：“今日，我们继续讲王船山经学之论，弘历，你昨日也读了我给你选的王船山之文，可有何收获？”
　　
　　王船山就是王夫之。
　　
　　弘历因为教过一段时间语文，学了不少古典文学知识，对古文经学流派还是有些了解的。
　　
　　所以，他很清楚的是，受王船山思想影响的清朝士大夫里，最有名的当属曾国藩。
　　
　　曾国藩对王夫之思想的总结最受当时地主阶层士大夫的认同。
　　
　　因为曾国藩的思想也是尊礼思想，主张严格维护礼教等级与伦理秩序。
　　
　　于是，弘历早就决定，把他记得的一句，曾国藩总结王夫之思想的名言，说出来。
　　
　　“弟子读后的收获是：经济之学，治世之术，一衷于礼而己。”
　　
　　朱轼这时两眼一亮，抬起上眼皮看向了弘历那张清秀的少年脸。
　　
　　“昔仲尼好语求仁，而雅言执礼；孟氏亦仁、礼并称。”
　　
　　“盖圣王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。”
　　
　　弘历如此说后，朱轼不但睁大了眼，还不知不觉地站起身来。
　　
　　“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”
　　
　　朱轼接着又若有所思的呜囔了一下。
　　
　　随后，朱轼就郑重颔首：“好悟性！礼起于敬而止于仁，欲经世致用，是当内修仁德，外教礼仪。”
　　
　　“弘历呀！你的经学造诣，已到我不用教你的地步了。”
　　
　　朱轼接着就笑着说了一句。
　　
　　“先生过奖。”
　　
　　弘历拱手作揖地回了一句。
　　
　　而与弘历伴读的福彭，在一旁，也讶然且敬佩地看向了弘历。
　　
　　因为从小在曹佳氏监督下也学儒学的他，在细细咂摸之后，也觉得弘历把经世致用的本质总结的很好。
　　
　　弘历这里则也主动问着朱轼：“只是，弟子有一问，倒想向先生请教。”
　　
　　“讲。”
　　
　　朱轼笑着说道。
　　
　　他本来因为雍正除惰民、乐户贱籍的事而失落，所以心情不佳，但弘历现在在经学总结上，提出如此鞭辟入里的尊礼主张，则让他瞬间心情大好。
　　
　　所以，朱轼也就喜笑颜开起来。
　　
　　甚至，朱轼已暗自决定，回去后就要把这句话记下来，还要跟自己的同道好友们说说。
　　
　　而他在高兴之余，也有些乐极生悲的遗憾。
　　
　　他遗憾的是，弘历是皇子，是将来可能要做天子的人。
　　
　　而弘历要只是一名普通学子该多好！
　　
　　那样……
　　
　　他就可以，干脆劝弘历直接往大儒的方向走，在立言上创造不朽，成为经学尊礼思想上，足以照耀千古的圣贤。
　　
　　而他这个老师也能跟着沾光。
　　
　　但朱轼紧接着又有些期待，期待弘历这样尊礼的皇子能成为天子，那样只会让他主张的加强礼教对庶民控制的思想，可以成为官方认证的唯一正确思想。
　　
　　

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