第217章 圣物入藏
第217章 圣物入藏 (第1/2页)时间很快来到了崇祯六年三月，春寒料峭，舍利子的故事已经编好了，是时候该启程入藏了。
这次入藏，薛家可谓是重视无比，家主薛志恒亲自出马，准备带着圣物前往雪域高原。
而江瀚则是派出了李自成，让他跟随商队一起进藏，雪区复杂，光靠薛家他还是不放心。
此时的李自成，已经褪去一身杀伐之气，身着深色棉布长袍，面容肃穆，对外身份是一名来自陕西法门寺的护法居士。
由于战乱，法门寺被洗劫一空，李自成这位护法居士在废墟中抢救出了这三枚圣物，并趁着四下无人，偷偷把圣物带了出来。
他一路辗转，从陕西来到四川龙安府报恩寺，他本想将舍利供奉在报恩寺，不料贼兵又攻陷了龙安府。
为躲避兵灾，同时避免圣物蒙尘，他索性又带着舍利子逃了出来。
听说藏地佛寺林立，佛法昌盛，所以李自成决定带着圣物前往西藏，想找一处佛寺供奉圣物。
根据报恩寺的高僧们推断，李自成这位护法居士手上的圣物，极有可能是法门寺高僧，在唐代所制作的佛祖影骨舍利。
影骨舍利虽然是后来人工仿制，但其价值并不低于真正的灵骨。
佛教将其视为灵骨的“影现”，就如同水中映月，虽非月体本身，却承载月的本质。
起初在编这个故事的时候，报恩寺的和尚们是拒绝的。
这影骨虽说是人工仿制的，但在宗教意义上影骨就等同于灵骨，影骨是灵骨的法身示现，证示佛法不灭。
这帮和尚们说什么也不肯假释佛法，伪证影骨。
但江瀚亲自提着腰刀，给了他们一个无法拒绝的条件，直到刀架在脖子上，这帮秃驴们才终于松口。
一切准备完毕后，李自成带着麾下两百多人，和薛志恒一起踏上了进入雪区的道路。
他们此行的目的是安多雪区。
想要进入安多雪区，商队首先得从黄阳关出发，沿着涪江河谷北上，再翻越岷山山脉的分水岭，抵达松潘卫。
抵达松潘卫后，就正式进入草地，沿着黑河河道一路向西北方向前进，经过阿坝州，最后抵达目的地夏河。
全程要花将近一个多月的时间。
李自成很不解，为什么非要走这条路，想要进藏，难道不应该往西边走吗？
听大帅说，乌斯藏的宗教中心应该是在藏南，日喀则附近。
李自成骑在马上，看向并排而行的薛志恒，不由得发出疑问：
“薛家主，咱们为什么非要往西北去，不应该去藏南吗？”
“安多雪区又是个什么地方？”
薛志恒闲来无事，也正好在路上给李自成讲解讲解藏地的知识，免得他初来乍到，两眼一抹黑。
“李参将有所不知，这雪区广袤无垠，生活在这里的番部通常把雪区分成三大块。”
“分别是法域卫藏，人域康巴，马域安多。”
“就拿卫藏地区来说，卫主要指拉萨、山南和林芝西部；而藏则代表日喀则，这里是雪区的政治中心和宗教中心。”
“这里佛寺林立，法会繁多，所以又称法域。”
“而咱们要去的是马域安多，这里是藏地的主要牧区，牛羊众多，且以出产良马而著称，因而被称为“马域”。
初春的高原还是寒风刺骨，薛志恒一边说着一遍拿着牛皮水壶灌了两口温水，继续讲解道，
“大帅费这么大力气，甚至不惜伪造佛门圣物，不就是为了战马吗？”
“依我看，这笔买卖，去马域安多最为合适。”
李自成点点头，随即继续追问道：
“薛家主，照你这么说，想要把舍利子卖个好价钱，不是应该去法域卫藏吗？”
“这安多虽然产马，但无论是寺庙还是法会，想必应该都不如卫藏地区多。”
薛志恒听了，嘿嘿一笑：
“李参将，要说造反打仗，你或许很在行。”
“但论起做生意，你还是没领悟到精髓。”
“安多地方虽然佛寺少了点，但这里可是白教和黄教争锋的一线地区。”
“这可是道统之争，你说影骨舍利这种佛门圣物出世，这两家会不会发了疯都要拿到手上？”
李自成恍然大悟，原来如此，这薛家看来也不是什么好东西，摆明了一副奸商模样。
薛志恒接着补充道：
“况且，卫藏地势更高，气候更烈，你们这些汉人初来乍到，恐怕进去就出不来了。”
“李居士，我劝你趁着路上还有时间，多学几句西番话，免得到时候进了安多什么也不懂。”
“咱们此行的目的夏河，那里可是有好几家贵族，这帮人信仰各异，千万别犯了忌讳。”
李自成默然点头。
西番话他确实需要趁着赶路的时候学一学，此行不仅要换取战马，而且还要趁机打探雪区情报。
大帅出发前可是亲自交代过了，要他搞清楚西宁一带的蒙古部落，看看为首的是不是插汉部虎墩兔。
虎墩兔就是蒙古的末代大汗林丹汗。
根据史料记载，大概在崇祯五六年左右，后金就会统一蒙古，林丹汗也会被赶到青海一带。
江瀚想看看后金的扩张的进度到哪儿了，是不是还和历史上一样。
经过大半个月的艰苦跋涉，商队终于抵达了目的地，夏河。
夏河位于后世的甘肃省甘南藏族自治州，再往北就是青海西宁。
李自成骑在马上远远望去，只见大夏河在宽阔的草原上蜿蜒流淌，两岸的草地已开始泛起淡淡的青色。
他看着这广袤的草原，一路上的艰辛瞬间被抛到了脑后。
西北方向，一座宏伟的庄园依山而建，石头砌成的墙基洁白光滑，映衬着晨曦的微光。
庄园里的木楼雕梁画栋，无数五彩的经幡在风中猎猎作响。
这便是此行的目的地，阿什格桑家族的庄园。
阿什格桑家族是安多地区噶举派（白教）的信徒，他家在夏河经营了两百余年，据说是古藏的贵族，受封在此。
一场盛大而独特的欢迎仪式早已备好。
当商队抵达庄园门口时，悠长沉闷的法螺声响起，空气中弥漫着煨桑的松柏香气。
一位穿着华贵藏袍、腰间佩戴绿松石弯刀的壮硕中年人，带着满脸热情的笑容亲自出迎。
他就是阿什格桑家族的当代家主，丹增却吉。
在抵达夏河之前，薛志恒就已经派人通知了夏河的各家贵族。
佛门圣物入藏一事，瞬间引起了轰动，甚至西宁的塔尔寺和朱喀寺都派出了僧侣前来，想要一探究竟。
经过激烈的争夺后，最终还是丹增却吉家的庄园赢下了接待圣物的资格。
然而，初春的解冻期，加上前夜的一场大雨，使得庄园门前积满了泥泞的水坑。
为了不让远道而来的贵客身上沾满泥水，丹增却吉立刻用藏语高声下令。
顷刻间，十几个衣衫褴褛、蓬头垢面的“朗生”从人群中站了出来。
朗生就是贵族家的奴隶，按照汉人的说法，差不多相当于家奴。
他们没有丝毫犹豫，径直走到泥泞的水坑边，一个接一个地俯下身，将自己的身子埋入冰冷的泥水中，搭成了一座人桥。
“哈哈哈，远道而来的贵客，切莫让污泥脏了你们的靴子！”
丹增却吉操着一口生疏的汉话，热情地挥手示意。
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