梦至尊·续篇 第六十一章 道归无寄 性本如空

梦至尊·续篇 第六十一章 道归无寄 性本如空 (第2/2页)

有求，则有苦厄。
　　
　　老子云：“吾所以有大患者，为吾有身。”
　　
　　身者，非独形骸，我相、人相、众生相、寿者相、至尊相、英雄相，皆身也。
　　
　　诸相一尽，诸执一空，诸念一寂，诸境一忘。
　　
　　则无患、无苦、无缚、无累，是谓究竟解脱，是谓真常归宁。
　　
　　诸天之外，众生迷真逐妄，外觅道、外求佛、外寻尊、外索恒。
　　
　　以色身为实，以情欲为真，以神通为贵，以功业为荣。
　　
　　不知道在自心，佛在自性，尊在自无，恒在自寂。
　　
　　外求者，愈求愈远；
　　
　　执相者，愈执愈迷；
　　
　　有为者，愈为愈困；
　　
　　好胜者，愈胜愈危。
　　
　　真境不在灵山，不在天宫，不在彼岸，不在来世。
　　
　　只在一念回光，歇却妄心，放下万缘，当下即是。
　　
　　迷，则山河大地尽是荆棘；
　　
　　悟，则十方虚空尽是道场。
　　
　　此界之中，动静不二，空有一如，生灭同源，凡圣一体。
　　
　　风无动而自和，非关静躁；
　　
　　云无飘而自闲，非关空阔；
　　
　　水无流而自澄，非关清浊；
　　
　　花无开而自香，非关荣谢。
　　
　　无修而道自正，无炼而心自净，无养而性自足，无悟而理自明。
　　
　　是非不生，善恶不立，净秽双泯，能所两忘。
　　
　　言语道断，心行处灭，开口即错，动念即乖。
　　
　　唯以虚含，唯以寂照，唯以空纳，唯以真存。
　　
　　大道以虚为体，以无为用，以寂为本，以常为宗。
　　
　　虚故能容，容故能大；
　　
　　无故能化，化故能全；
　　
　　寂故能定，定故能久；
　　
　　常故能恒，恒故能真。
　　
　　上德不德，无德可名；
　　
　　大仁不仁，无仁可施；
　　
　　大慈不慈，无慈可显；
　　
　　大护不护，无护可居。
　　
　　不以万物为刍狗，而任万物之自化；
　　
　　不以万法为虚妄，而随万法之自显。
　　
　　化而不宰，显而不执，生而不有，成而不居。
　　
　　苏玄至此，与虚同化，与寂同归，与空同体，与真同存。
　　
　　不与道合，自即是道；
　　
　　不与佛同，自即是佛；
　　
　　不与灵一，自即是灵；
　　
　　不与尊齐，自即是尊。
　　
　　无梦可做，无醒可待；
　　
　　无劫可历，无终可成；
　　
　　无法可执，无障可破；
　　
　　无念可生，无妄可除。
　　
　　万法归心，而心无归；
　　
　　万心归寂，而寂无向；
　　
　　万寂归真，而真无名；
　　
　　万真归空，而空无相。
　　
　　空非断灭，乃圆融之空；
　　
　　非虚无，乃具足之无。
　　
　　自此以往，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，性本如空。
　　
　　诸天无尊，万灵自安，真我无竟，一梦至尊，道归无寄，性本如空，永恒不灭，一梦无终。