第296章 早课

第296章 早课 (第2/2页)

秦教谕点名，问道：
　　
　　“你来说说。”
　　
　　赵逢春站起身。
　　
　　清了清嗓子，不慌不忙道：
　　
　　“回教谕，学生以为，朱子注云：喜怒哀乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。是故，未发即是性，性本善，故无偏倚。”
　　
　　“已发即是情，情发而中节，便是和。此乃体用一源之理。”
　　
　　他说得头头是道。
　　
　　完全是照搬朱注，一字不差。
　　
　　几个跟他交好的生员纷纷点头，露出佩服之色。
　　
　　秦教谕面无表情，又问道：
　　
　　“哦？”
　　
　　“那你说说，性既为未发，如何见得？”
　　
　　“性善之说，又如何与未发之中相合？”
　　
　　赵逢春一愣。
　　
　　张了张嘴，却答不上来。
　　
　　他背注解得心应手，可真要往深处问，便露了怯。
　　
　　支吾半天，只道：“这，朱子既如此说，想必自有深意……”
　　
　　秦教谕轻哼一声，也不为难他。
　　
　　摆摆手让他坐下，目光又扫向其他人，问道：
　　
　　“还有谁说说？”
　　
　　又有几个生员起身回答。
　　
　　但，大多和赵逢春一样，只会照搬朱注，稍微追问便露怯。
　　
　　有的甚至把朱注背串了，引得旁人偷笑。
　　
　　秦教谕的脸色越来越沉，最后叹了口气说道：
　　
　　“读了几十年书，只会照本宣科。”
　　
　　“连自家体悟都没有半分，这书读的何用？”
　　
　　说着，他话音未落，目光落在后排一个安静的身影上，道：
　　
　　“王砚明，你来。”
　　
　　“是。”
　　
　　王砚明起身，先施一礼。
　　
　　然后，不疾不徐道：
　　
　　“学生斗胆，试说一二。”
　　
　　“喜怒哀乐未发谓之中，学生以为，此中字非指一个固定的点。”
　　
　　“而是一种无所偏倚的状态，譬如一面镜子，未照物时，明净无尘，此便是中。”
　　
　　“及至照物，妍媸毕现，却镜子本身不动不染，此便是中节。”
　　
　　秦教谕眼中闪过一丝亮光，微微颔首道：
　　
　　“接着说。”
　　
　　王砚明继续道：
　　
　　“朱子云其未发，则性也，性虽无形，却可通过已发之情窥见。”
　　
　　“譬如泉水，未出时不可见，然既出之后，清者可知其源清，浊者可知其源浊。”
　　
　　“故孟子言性善，正是从已发之端倪处，推见未发之本然。”
　　
　　“程子所谓体用一源，显微无间，正此之谓。”
　　
　　说着，他顿了顿，又道：
　　
　　“至于致中和之功，学生以为，非强制其心，乃涵养本源，使发而自然中节。”
　　
　　“譬如种树，培其根本，则枝叶自茂，若只修剪枝叶，根本已枯，终是无用。故《大学》言‘欲修其身者，先正其心，正心即是涵养未发之功。”
　　
　　这一番话说下来，讲堂里鸦雀无声。
　　
　　秦教谕眼中已满是赞许，抚须道：
　　
　　“好！”
　　
　　“好一个培其根本，则枝叶自茂！”
　　
　　“能如此贯通《学》《庸》，体用兼顾，才是真读书！”
　　
　　话落，他转向诸生，语气带着几分感慨道：
　　
　　“尔等听听，什么叫读书？这才是读书！”
　　
　　“不是把朱注背得滚瓜烂熟就叫读书，是要把圣贤之言，化到自家心里，体认得真，说得出来，行得出去！”
　　
　　“王砚明年方十三，便能见得此层，尔等年长几倍，反倒只会照搬书本，羞也不羞？”