第13章 符丹修成

第13章 符丹修成 (第1/2页)

符箓之法，向来都是道门一大精要法门，其内包罗万象，分支繁多。
　　
　　可一般来说，凡道门弟子制符，非得是“内外皆备”。
　　
　　何为内外皆备？
　　
　　该因符箓者，乃是神通外显，付诸实体。
　　
　　是以，制符者，当以所制之符不同，择选天时，定下地利，锚稳人和。
　　
　　而后，清净自身，斋醮静心，再筹备科仪祭坛。连带笔墨纸砚等物，也都有极大讲究。
　　
　　例如，若行火道之符，当避开阴时阴日，选正午阳气最炽之时，地气蒸腾之处，朱砂墨水之中，也得混入雄鸡之血等等。
　　
　　如此，才能下笔落符。
　　
　　也正是因此，符箓之道的复杂，在道门诸多法门之中，也首屈一指。
　　
　　身，器，坛，法，缺一不可。
　　
　　如此，才算得上是内外皆备。
　　
　　可听着洛水娘娘的讲解，姜离发现，葛玄真人送给他的符丹总纲，却并非如此，而是以大玄妙的手段，不需内外皆备，一切从自身而求。
　　
　　方才娘娘也说了，葛真人的符箓之道，首先要做的，是要采体内大药，以身为炉，融汇出一枚符丹。
　　
　　这一枚丹，便是葛真人符箓之道的核心。
　　
　　而后，在其上铭刻符文，需要时，心神一动，便可催发相应的符法神通。
　　
　　不假外物，不显纸符，一切向内求，以一枚符丹，代替了制作符箓所需的一切外在手段。
　　
　　听起来霸道简单，但实际上却极难。
　　
　　这法门的优势，胜在修成之后简单快捷，更兼之脱胎于内丹之道，长久修持，于自身亦大有裨益。
　　
　　可限制也同样存在。
　　
　　其一，符丹之上，能篆刻的符箓到底有限，非得随着修为提升，才能逐渐添加新的符箓，这就限制了法门的多样性。
　　
　　其二，虽说一切向内求，但同样的，也并非是彻底摒弃外物，而是将外在的一切科仪祝祷，天时地利人和的要求，都转移到了内在。
　　
　　符丹总纲之上有一句话：凡天地自然之道，皆在五行之中，人之亦然。人身之内，自有天地，兼之五行。
　　
　　也就是说，葛玄真人的符丹之法，将制作符箓的过程，放在了自身之中。
　　
　　就比如，要催发符丹之上的一道火属符箓，须得以心火之气为主，以心火领肝木，进一步催发火炁。
　　
　　类比一下，就好像在阳时阳日开坛科仪，制作火属符箓的流程。
　　
　　按照姜离的理解，符箓制作和使用，本来是一个步骤一个步骤去走的繁琐工作。
　　
　　而葛玄真人，把这个工作变成了一条流水线。
　　
　　一旦修成此法，只需以符丹为根基，调动五脏五行之炁，顷刻之间，便有符箓显化，神通自成。
　　
　　玄妙，巧思，剑走偏锋，却偏偏堂皇正大。
　　
　　姜离不由得感叹。
　　
　　这就是未来道门四大天师之一的分量吗？
　　
　　随着洛水娘娘的讲解，以及那清心香的加持，姜离的思绪和精神一直保持着澄澈，原本莫要说参悟，只是看一眼，稍一思索，便头昏脑胀的总纲经文，此刻好似涓涓溪流，一点点浸润着姜离。
　　
　　不自觉地，姜离开始下意识地修行起这法门来。
　　
　　说是符箓之法，实则乃是内丹之道。
　　
　　以总纲之精义，姜离气沉丹田，内视自身。
　　
　　丹田之内，法炁之种开始了胎动，随着法炁之种的雀跃，一道道属于姜离的真炁开始流过经脉之中。
　　
　　

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