第521章 语言矩阵（5417）
第521章 语言矩阵（5417） (第1/2页)这个哈里当然是方豫假扮的。
最初方豫并没想要假扮哈里，只是用“暗示术”指示哈里制造一个金卡戴珊和威廉见面的机会。
但方豫实在没想到哈里这么废，色厉内荏不说，还少谋少断，做事情跟缺根弦一样。
无奈，方豫只好让他昏睡一天，升四环施法易容术，伪装成哈里，以立场向中立方向偏移为代价，让威廉成功和金卡戴珊碰上了面。
顺便帮哈里装了个逼。
而威廉之所以会对金卡戴珊“一见钟情”，完全是“不竭渴望”的效果。
“不竭渴望”，方豫通过解析欲望之神神性创造出的三环欲望法术。
这个法术的作用是——受术者将永远渴望和渴求某人或某物，无法摆脱，只能迫切的追求暂时的满足或痛苦的压抑。
不是“爱”，也不是“占有”，而是“渴求”。
这和江南蓁的“心灵奴役”并不一样，转生为天界生物的江南蓁，是通过神性印记与罗伯特卡皮托达成“奴隶契约”，将其变为欲望之神的神侍。
这种转变，意味着奴隶交出了自己全部灵性和躯体的所有权，彻底沦为“欲望之神”的附属。
而永恒渴望，则是让受术者对某人或某事产生类似瘾君子对“违禁品”的渴求。
甚至这种渴求比瘾君子对“违禁品”的渴求更大。
假如身为未来国王的威廉对盎撒观念中“堕落”的化身——金卡戴珊“上了瘾”，会怎么样呢？
这可是被称为“近五十年来最理想的王位继承人”的威廉！
那个去世二十年却仍被昂国人深深怀念的“人民王妃”的长子！
那个被时代杂志称为“继爱德华八世以来最能唤起民众情感共鸣的王子”！
那个五年前大婚时极大地提振了王室声望、甚至举国狂欢的未来国王！
普通盎国人对威廉有多支持呢？几乎所有盎国人都认为，查尔斯应当主动放弃继承权，在女王去世后，由威廉直接即位。
这样一个寄托了普通民众对“王室”全部期望的威廉，如果和金卡戴珊搅在一起，王室对盎撒的“象征性认同”的锚点作用还存在吗？
而丧失了这个锚点的盎撒群体，将会怎样呢？
与大周人、裘德人、吐火罗人、高卢人、罗斯人不同，盎撒族群认同并不是一个以血缘纯洁性、文化独特性、法统正统性为中心的传统民族认同。
而是一套由帝国记忆、宗教独特性、王室象征和语言传播为锚点所构建的复合文明叙事。
如果我们横向比较一下世界上的诸多种族，就会惊讶的发现，相比以上其他族群，盎撒无论在血缘清晰性、文化统一性、神殿传统、历史法统甚至族群名称传承性上，都是最弱的一档。
只有语言这个锚点，盎撒是超乎寻常的强大。
从血统上说，盎撒本就是多个普鲁士部落的融合体，后来又不断融入凯尔特人、维京人、诺曼人（高卢）等血统，血缘结构极为复杂。。
所谓“盎撒人”其实是一个融合体，不是一种“血缘纯正的民族”，事实上，在中世纪前期长达数百年的时间中，盎撒人这个概念并不完善。
甚至现今的盎国王室，本质上都不是盎撒人，血脉根基是尤洲大陆的诺曼人，真正的盎撒人只是他们的征服对象。
著名的乔治一世，终其一生，居然都不会说盎语，只会高卢语和普鲁士语。
直到两百多年前，“盎撒”这个词才被重新拿出，作为盎国种族优越论的意识形态工具。
而盎国王室，在这种情况下，为了获得更多的底层支持，还特意改了姓，把诺曼风格浓郁的萨克森·科堡·哥达，改成了盎撒风的温莎。
从文化统一性来说，盎撒更是一种文化混合体，几百年里，都是下层说“古盎语”，上层说的却都是古高卢语。
哪怕现在盎国各个勋章上的铭文，还都是高卢语写的。
从神殿信仰上来说，相比拥有完整神权建构与神职阶层传承的族群，盎撒的信仰传统则更像国家工具。
亨利八世时期为了能离婚直接自建新教，与信仰的“神圣性”基本不搭噶。
最后，就是历史沿惯性，也就是“法统”。
现代尤罗普诸国大多曾是普鲁士“蛮族”的一员，也正是这些蛮族的入侵，导致了西罗曼帝国的崩溃。
插播一句，大周的“五胡乱周”几乎发生在西罗曼灭亡的同一时期，前后相差不过几十年。
所不同的是，大周在一百多年后又复兴了，中间的人种、文明、文化传承又成功延续了下来。
而罗曼帝国，则真的灭亡了。
基本上来说，尤罗普诸国就是成功了的“五胡乱周”。
当然，普鲁士蛮族之所以南迁，和北匈人对尤罗普的入侵建立了匈人汗国有很大关系。
说白了，就是大周赶跑了匈人，匈人跑到尤罗普赶跑了普鲁士蛮族，普鲁士蛮族又向南迁徙，灭掉了西罗曼。
属实是世界史上的蝴蝶效应。
此后，这些蛮族继承了“罗曼”的名字，搞出了所谓的“法兰克王国”和“神圣罗曼帝国”，并在漫长的中世纪中建立起清晰的王权传承与国家雏形。
这些国家虽是“以蛮易统”，但其发展脉络连贯，历史惯性完整，法统也得以持续。
相比之下，盎撒群体的历史则显得更加支离破碎。
他们既未深度参与西罗曼的继承体系，又与神圣罗曼帝国体系相距遥远，最初不过是诺曼征服下的次级封臣，并不算是“现代尤罗普”的原始股东。
正因血统模糊、文化杂糅、宗教缺乏神圣性、法统断裂等因素，盎撒人始终缺乏一种稳定的民族认同机制。
因此，他们不得不将“王室”塑造为民族统一的象征，赋予其超越郑智功能的文化锚定地位。
一个族群的内聚力认同，是需要锚点的，历史、文化、传承、血脉、信仰、语言……这些锚点越多越好，越硬越好、越大越好。
如果一个族群拥有足够多、足够坚固的认同锚点，那么即便在郑智、经济、军事接连失败的状况下，其集体认同也不至于立即瓦解，反而具备更高的恢复能力与复兴潜力。
比如，普鲁士和高卢这种“强法统传承”国家，无论有没有王室，无论兴盛或衰落，普鲁士人或高卢人对自己的身份认知短期内都不会产生太大的变化。
除非这种衰落持续数百年。
哦，还有内个的生育替代。
但盎撒的这些锚点既不够硬，也不够大，于是，他们的统治阶层很聪明的用“贵族阶层”叙事和“盎语霸权”作为骨架，再往里填入这些软锚点，盎撒的族群认同和内聚力就从“普通水泥”变成了“钢筋混凝土”。
“王室”与“贵族”，这个看似“无用”且“多余”，百多年来屡遭民众嘲讽和反对的阶层，对于盎撒的意义，实际上远比人们直觉中认知的更为重要，在种族认同的结构性层面，发挥着其他任何机制都无法替代的作用。
甚至盎国的“信仰”，都是附属在“王权”之上的。
很多人都不知道，圣公会的最高首领，仍旧是时任盎国国王。
这个制度，从五百年前，一直保留到今天。
而方豫要做的，就是让盎撒自动取消贵族叙事，废除王室和贵族，彻底拆除王权这层“筋网”！
把钢筋混凝土重新变成单纯的水泥。
到时候，只要盎撒的经济和军事霸权崩溃，盎语霸权消失，这个族群就会彻底崩解，像那些曾经显赫一时的族群一样，成为历史的尘埃。
听起来似乎异想天开，一名王储的丑闻又怎么可能导致整个贵族阶层的崩溃？让盎撒主动废除“王室”？
事实上，这并非不可能，盎国国内也一直都有废除王室的呼声。
尤其在八十年前“不爱江山爱美人”的盎王爱德华八世坚持要娶迈国“名媛”辛普森夫人，搞出先政危机时，下议院议员詹姆斯·麦克斯就提出过废除王权法案，只不过投票中没有获得太多支持。
但投票实际已经是最后一步，能够走到议会投票阶段，说明通过了“一读”和“二读”，已经充分证明了可能性。
盎国的议会体制下，任何一个法案，都要经过“一读”、“二读”的过程，只有通过，法案才会在议会上进行投票。
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