番外 列传补遗
番外 列传补遗 (第1/2页)李氏，讳明珠，苏州吴县人。祖世居吴，以贸迁致钜富，甲于东南。父谦，早卒；母陈氏，哀恸而亡。妃时方幼冲，然性沉敏，有丈夫概，遂以弱质支倾厦，总揽族业，丝粟之微皆亲核之。及笄，肤若凝脂，眸含秋水，姿容冠绝姑苏，时人谓之“玉山映日，秋水为神”。求聘者踵接于门，皆以“早有顾氏婚约”辞之，守志坚贞，人皆奇之。
顾氏者，太祖微时旧族也。本苏州书香门第，与李氏世通姻好。然中道迁蜀，门户凋零，旧盟几绝。妃独守约不移，族人或讽其痴，妃正色曰：“信诺重**金，岂以贫富易心？”闻者惭而止。
靖平元年，太祖定鼎幽燕，革故鼎新，闻妃贤且贞，又念旧约，遣使迎之。妃乃尽付家业于族老，慨然北行。时新朝初立，百端待举，帝见妃明慧通达，尤善度支营运之事，常与论议。妃言：“今四海疲敝，货殖不通，宜轻关易道，通商惠工，则国用自足。”帝深然之，册为贤妃，赐居景仁宫。
然妃性不喜深宫拘束，常怏怏思外事。会帝锐意拓殖，开海禁，设市舶，立《海外特许律》，欲以商权补国用。妃乃请曰：“妾本商贾女，愿效微劳，为陛下理内库，通蕃货。”帝笑曰：“吾知卿必不甘困守宫闱。”遂许之。妃得以“奉旨经营”之名，出掌皇商事，重建李氏商号于无棣港，帆樯所指，远涉暹罗、爪哇、欧罗巴、博安洲诸地。妃明于货殖，精于算计，每观风涛、察物产，皆能预判盈虚，数年之间，海舶云集，蕃货山积，魏币流布四海，岁输内库金银以百万计。
或有御史劾妃“以妃御之尊，操市井之业，辱没国体”，疏至御前，帝掷之于地，曰：“昔管仲通轻重之权，陶朱公积三散之财，皆利国家、济生民。今妃所为，岂异于此？尔等拘于礼法之末，而不见经国之大！”言者惭而退。自是妃益得展其才，尝亲赴博安洲，相度地势，开埠立约，招徕流民，垦殖荒芜。其所立“新杭市”，后为博安洲第一繁盛之地，番汉杂处，货殖殷阜，皆妃之初功也。
妃生晋王准，聪颖类母。幼时，妃常携之观市舶，指千帆曰：“此大魏血脉也，无商不通，无贸不富。”准尝问治生之术，妃曰：“昔陶朱公三致千金，皆散于贫交。商道即仁道，通有无，平物价，惠民生，即报国也。”准谨受教。后帝召诸皇子，问志所向，晋王慨然对曰：“儿臣愿镇海疆，护舶船，使万国帆樯皆仰大魏！”帝大喜，曰：“此吾家千里驹也。”后晋王果平倭乱，肃清海道，开藩东瀛，皆幼训所致也。
妃性俭素，虽执掌巨万，服饰不过寻常，然待人宽厚，御下有恩。商贾有困顿者，常贷之本金；船户遭风涛者，必抚恤其家。是以海商皆感其德，私谥为“护舶天妃”，祀之不绝。
龙兴四十年冬，妃无疾而终，年七十有五。帝方阅奏于乾元殿，闻讯掷笔驰往，执其手泣曰：“卿待朕。”妃笑曰：“妾本商女，得遇陛下，纵横四海，此生无憾。唯愿陛下珍重。”言讫而瞑。帝大恸，辍朝七日，亲定谥曰“庄惠”。葬献陵东园。敕建“惠商坊”于苏州，春秋祀之。
史臣曰：庄惠妃承古圣遗风，扬新朝气象，使魏币流于殊方，蕃货盈于廛市。其一生，以商惠国，以贸强邦，开海疆万里之利，通绝域千载之阻。虽终身未正位中宫，然功在社稷，岂在政战之下？谥曰“庄惠”，庄以履端，惠以济众，诚称其实矣！观武皇帝之世，能破千年礼法之囿，许妃子纵横商海，亦足见其雄主胸襟。妃薨，海商犹祀之为“护舶天妃”，香火不绝，亦足见其德泽之远也。自妃始，商贾之道不复为末业，女子之才亦得耀于青史，岂非千古一人哉！--《后魏书·卷六十四·后妃传下·太祖庄惠妃李氏》
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宋明，字晦之，苏州吴县人也。父世为吴中贾客，以诚致赀，称于闾里。明幼丰硕，不好章句，常率里中童稚嬉戏巷陌，抟泥作兽，攀枝摘果，乡人皆笑其憨顽。
年十二，会太祖微时授学吴中书院，见而异之，曰：“是子目有奇光，当习数术。”遂亲授《九章》《周髀》诸算经。
初，明甚苦之，昼夜演算，常至涕泣。一日愤甚，裂书掷地，号泣曰：“宁为市井徒，不作算学囚！”父义闻而怒，笞之二十，驱复学。自是潜心推演，渐得妙趣。同窗犹习加减，明已通方程之术；众人尚困勾股，明已究天元之奥。太祖叹曰：“此子颖悟，非常器也。”
元熙七年，太祖入国子监，明随行入京。时监中生员多贵胄子弟，见一童子登堂讲授，皆哗然不服。明坦然曰：“诸君若疑，可共试之。”遂设算题九道，自《测圆海镜》至《堆垛求积》，监生皆瞠目不能答，明须臾解之。众始叹服，称“神童博士”。
太祖开府北境，建大学于邯郸。定远元年，拜明为算学院监院，时年方十六。明既掌院，革旧鼎新。首废算筹，倡用太祖所传数码；复纂《新算纲目》十八卷，分算术为代数、几何、三角诸科。又依太祖所授“极限”“求积”诸法，推得“宋氏割圆术”，以无穷分割解天象运行，钦天监据以修历，精微远超前代。
帝尝问治河策，明以微积分算水文，定分洪闸方位三十六处。秋汛果安流，冀北免灾。帝赐金紫，明固辞曰：“臣得授天书，岂敢贪天功？”帝益重之。
定远二年，制《格物算经》，以数理释力、热、光、电诸道。清池匠作依其图式造水压机、精纺车，工效倍徙。辽东风灾，明观乾象，演算路径，驰奏撤沿海民户。后三日，屋舍尽摧，人以其预知如神，号“宋龙图”。
然明终身不娶。帝屡欲赐婚，皆叩首泣曰：“臣幼蒙太祖训：算学之道，须究极天人。婚宦琐务，恐分心神。”晚年筑“演玄堂”于大学西北隅，室无长物，唯悬太祖手书“格致求真”四字。尝三月不出户，仆役送食，见满地算稿如山，墙隅列方程十三层，骇以为符箓。
龙兴三十五年，无疾终於演玄堂，年六十二。遗表云：“臣得太祖启瞆，幸以芜才推演新算。今泰西诸国算法日新，愿后学勿守旧册，当继开新境。”箧中无余财，唯《微分精义》手稿未竟。帝辍朝三日，追赠太常卿，谥曰“文宪”。
史臣曰：宋明以商贾子遇太祖，遂成一代算宗。观其《代数通论》，发千古未发之秘；《格物算经》，启百工革新之端。使魏世测量、历法、机械诸学冠绝寰宇。然终身不婚，竭智演算，岂非痴绝？昔祖冲之缀术遗恨，明继绝学而开新章，诚太祖所谓“演天地数”者也！然其术过于幽微，后世能通者渐稀，良可叹欤。--《后魏书·卷一百二十四·列传第八十四·宋明传》
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李子卿，字明贞，苏州吴县人也。其先出自陇西李氏，永嘉南渡时徙居吴中。父言，业贾而通儒，家饶于财而好施与。母陈氏，出自会稽士族，通晓书传。子卿生而颖异，双目如炬，五岁能诵《孝经》，七岁通《毛诗》，乡人异之，称皆神童。
年十三，请就学于乡塾。时俗女子皆深居闺阁，父初不许，子卿泣告曰：“班昭续《汉书》，蔡琰传《胡笳》，岂非女子乎？儿愿效先贤，不以巾帼自限。”父奇其志，乃许之。同塾生皆男子，或窃窥私语，子卿置若罔闻，日诵千言。尝与诸生论《孟子》“尽心”章，曰：“尽心非徒知也，要在践行。譬如烛火，非独照室，亦当暖屋。”师惊其言，叹曰：“使为男子，必为国之栋梁。”
时太祖寒微，尝隐于苏杭，执教于乡塾。见子卿慧悟绝伦，尤明心性之理，乃私授格物致知之学。太祖尝问：“格竹七日，可得何理？”子卿对曰：“竹中空外直，非惟物理，亦见人心。君子虚怀若竹，节劲如筠。”太祖抚掌称善，遂授心学秘要。时人皆重程朱，子卿独曰：“程朱格物，或流于支离；心学直指本心，乃真圣门血脉。”同窗宋明者，善算学，尝戏问：“姊终日观心，可能食否？”子卿正色曰：“心不正则食不甘，寝不安，岂曰无益？”闻者皆肃然。
年十六，父母欲字之同邑富室。子卿闻之，闭户三日，书表以献，曰：“儿闻《礼记》云‘婚姻者，合二姓之好’，然未闻以道义殉俗礼者。昔缇萦救父，文君夜奔，皆明志而行义。儿志在圣学，愿效曹大家故事，立言明道，非为室家计也。若强适人，有死而已。”书成，血泪斑驳浸透纸背。父怒，锢之闺中。会太祖遣使说其父，言：“昔孔子适周问礼，老子犹谓之师。今令媛得天地灵秀，若得深造，他日当为女中尧舜，光耀门楣岂止于婚姻哉？”父素敬太祖，且观女志不可夺，遂罢婚议。
自是游学天下，从大儒吕义于泰山书院。跋涉江河，历冀、兖、青、徐诸州，所至必访名贤。尝于汴梁国子监与诸生辩难，析“知行合一”之旨。有博士诘问：“女子言知行之要，岂非僭越？”对曰：“昔文母辅周，邑姜治齐，皆知行兼备。道无分男女，惟在明晦耳。”满座叹服。祭酒欲荐为女博士，子卿谢曰：“学未成，不敢虚居其位。”乃著《心鉴录》三篇，阐发良知之教。其文曰：“良知如明镜，物来则照，不将不迎。”又云：“知是行之始，行是知之成，犹饥之必食，渴之必饮。”士林争相传抄，京师为之纸贵。
及太祖坐断北疆，开北境大学于邯郸。诏设经学院，廷议院长人选，众皆推耆儒。太祖独曰：“子卿虽年少，却得心学真义，堪当此任。”遂特授经学院院长，秩五品，开女子仕学之先河。时年二十有二，朝野哗然。有御史劾奏“牝鸡司晨，非国之福”，子卿上《谢表》言：“尧舜之道，孝弟而已；孔孟之学，仁义为先。岂以男女殊途？”太祖批答：“朕观子卿，不让文成。”乃止。
在任十年，倡“经世致用”之说，融心学于实务。建格物堂、知行斋，亲撰《大学衍义补》百余卷。尝谓诸生：“昔太祖定北疆，非空谈致良知者。吾辈当以心学正人心，以格物促民生。”增授农政、水利、刑名诸科，曰：“此皆格物之实功也。”龙兴三年，河北大旱，子卿率诸生考察地理，作《水经注疏》，建言开渠十二道，溉田万顷。太祖嘉纳，赐麒麟服。
终身不嫁，世莫知其所由。或传其少时尝慕一人，然终不可得。晚年有女弟子私问：“先生独处，可觉孤寂？”子卿默然良久，指庭前松曰：“此木生於崖隙，扎根於石中，世人见其孤直，焉知其中自有天地？”弟子遂不复言。
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