第517章 板子打下来，很疼的
第517章 板子打下来，很疼的 (第1/2页)说一千道一万，此次突发的奴籍案，到底对长安朝堂意味着什么？
乍一眼看上去，不过是一次出人意料的突发事件，在不明力量有意无意的推动下，发酵成了一场吹响汉家官场的反贪风暴。
说得再直白一点，就是一件原本稀松平常，再寻常不过的非公室告，在天子刘荣的刻意推动下，发酵成了一场遍及天下范围的大辩论。
辩题为：官员到底该不该贪污、腐败？
汉家对于官员的道德要求，底线到底在哪里？
是和太宗孝文皇帝那般，对贪污受贿者‘赠金以愧其心’？
还是如过往这些年般，听之、任之、由之——任凭天下官员上下其手，吃的大腹便便、满嘴流油，却置之不理？
还有；
对于官员的经济，以及官员与官员、官员于豪强之间的利益关系，究竟有没有针对性的限制？
比如：不允许官官相护？
亦或者，是不允许官员与豪强往来，亦或是不允许官员收受‘贱籍’，也就是商人的贿赂？
更有甚者——存不存在，或者能否出台一项新的限制，在汉家现存的贿赂之风盛行的情况下，禁止官员为了某些特殊的事，而收受特定人群的贿赂？
这个话题很宏大，也很深刻。
却很难得出一个明确的结论。
因为在人类发展史上，对与错，从来都不是一蹴而就的。
好比殉葬制度——并不是从最开始，妻儿老小、奴仆随从一并殉葬，一夜之间就变成不允许殉葬。
而是一点点、一点点的改进，发展。
从最开始的‘按户口本集体殉葬’，发展成子女不殉葬，再到正妻不殉葬……
最终，殉葬的便只剩下奴隶，以及与奴隶并无本质不同的妾室。
随着华夏文明从奴隶制社会，正式踏入封建制社会，殉葬制度这最后的残存，便也随之近乎消失。
而这，也正是人类文明发展历史上，每一个‘对错观念’形成的完整过程的缩影。
贪污腐败、收受贿赂，也是一样的。
——对于贿赂，华夏文明也并不是最开始，人人都争做和珅，然后一夜之间，又都变成两袖清风的廉洁官吏。
这也是有发展历程的。
最开始，官僚群体，确实是本能的利用职务之便，为自己谋其私人利益。
随着时间的推移，人们才慢慢发现：官员谋私，是对整个社会成员、对集体的重大伤害。
但既得利益集团已经形成，浩浩大势不可阻挡。
怎么办呢？
无法急刹车，就只能一点点争取。
争取的方式，则是从最开始的无可奈何，先迈出第一步：倡议。
——接受贪污、受贿行为的存在，不去否认这一现象的合理性，而是从道德层面，倡议官员尽可能少贪污、少受贿，多以集体利益为考量标准。
慢慢的，有越来越多的官员，想要追求两袖清风的道德、精神层面的收获，倡议便进一步转化为共识，并荣辱社会普行价值的鄙视链。
比如：天下人一致认为，贪污腐败不道德，贪官污吏应该被鄙视。
但这个阶段，也同样不轻松。
因为这极度违背人性。
官僚是如何产生的？
正应了后世那句名言：学得文武艺，货与帝王家。
——官僚在成为‘官僚’之前，需要先学得文武艺，也就是具备才能。
且获取才能的过程，具有非常强的目的性，功利性。
强身健体，练舞从军也好，舞文弄墨，入仕为官也罢——学得文武艺的手段，货与帝王家才是目的。
既然是‘货’与帝王家，也就是将自己的才能出卖给统治阶级，那自然要换回与之相应的利益，才能算是‘货与’。
这里的利益，可以是官员身份带来的权柄、超然社会地位，以及特权。
自然，也包括经济层面的利益。
华夏上下两千年，升官发财四个字，几乎是从不曾被一分为二的。
——升官就意味着发财，发财最好的方式就是升官。
为什么？
当然不是因为升了官，就能得到更高的俸禄，而是升了官，掌握了更大的权利，就能为自己牟取更多的经济利益。
所以，千里作官不为财，是反人性的。
做官求升官，升官为发财，才符合人性‘为己谋利’的本能。
众所周知，反人性的价值体系，只能通过两种手段达成。
要么，是通过‘软’的手段，即道德标准、价值认同来引导。
要么，是通过‘硬’的手段，也就是律法、赏罚制度来限制。
前者更省心，后者更省事。
且二者也可以并行。
举个很浅显的例子。
真实的人性，几乎是‘唯利是从’的。
在人性的趋势下，人们几乎只会做对自己有利的事，却根本不在乎这件事，是否损人利己。
如果一个人，真的完全尊重人性、原始本能，那这个人所做的每一件事，都会是为了让自己开心、获益。
比如，看上别人的东西了，就抢回来。
拥有了，就获益了、开心了。
至于别人失去了原本属于自己的东西？
不好意思，人性的字典当中，并没有怜悯和同情。
再进一步——看上别人的女人了，也抢过来。
占据了，也获益了、也开心了。
至于这个女人的丈夫？
与我何干？
好处我都想占，责任我都不想负，别人的死活我都不想管——这，便是人性。
这，才是人性。
很丑陋，很邪恶，却是人类，乃至绝大多数生物的原始本能。
也正是这种原始本能，支撑着生物在各种极端、恶劣的环境下得以延续。
但这种邪恶的天性、本能，也显然不利于群体、社会的构建。
于是，在群体社会构建初期，便开始出现‘群体共识’。
比如，为了保障大家伙的利益，所有人共同约定：不能偷、抢彼此的东西，不能因为自己的喜好就伤害他人。
大多数人遵守了这个共同约定，也就是通俗意义上的‘公约’，但也还是有一小部分人，或主动、或被动的违反了公约。
于是，原本只是禁止做某事的公约，又多了一条针对违反者的惩罚措施。
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